Читать книгу 📗 "Весь Нил Стивенсон в одном томе. Компиляция (СИ) - Стивенсон Нил Таун"
Не нужно никаких исследований. Святой Тристан вполне основательно укоренился в той Нити, в которой я работаю, — я уже говорил, что ему посвящен по крайней мере один витраж. Так что я буду держаться того, что уже сказал Магнусу, а именно, что меня просто крестили в его честь. Стоукс, тогда это было обычное дело — всех крестили в честь какого-нибудь святого.
ИЮНЬ 1203
Любезный брат Андо!
Да подаст Господь здравие тебе и нашей матушке! Пожалуйста, ответь на мое письмо как можно быстрее. Здесь, в Византии, я встретил доблестного воителя. Он варяжский страж, как и я, однако прозвание его очень знакомо — Тристан из Тинтагеля, что в Англии. Я не слушаю россказни франкских попов, и до их святых мне дела нету. Не слушал я и песни у очага, но знаю, что ты до них большой охотник. Помнишь ли песнь о великом герое из дальних областей Англии, что явился внезапно в наших краях и отбил натиск враждебного нам племени? Он спас деревню и за то прославлен в лике святых. Мне удивительно встретить другого воина с тем же именем. Что-то есть в нем такое, чего я не могу назвать словами, отличающее его от всех других людей, будто он не принадлежит к нашему миру.
Думаю, не чудо ли это, и если да, то как мне извлечь из него пользу. Не диво ли, что герой легенд явился в наших рядах, как раз когда нас осадили франки! Пожалуйста, ответь, не обманула ли меня память, и присовокупи все, что помнишь из легенд об этом герое. Напиши, как матушка и что нового у нас в деревне.
Твой брат
ДНИ 1798–1805 (КОНЕЦ ИЮНЯ, ГОД 5)
Сообщение эксперта по исторической тематике (ЭПИТа) доктора Элоизы Лебрен:
Я только что вернулась из Парижа 1323 года с результатами по «св. Тристану Тинтагельскому», которые запощу в этот чат, как только запишу, но основной итог, что подполковнику Тристану Лионсу скорее всего не стоит возвращаться в Конс. Его еще не перенесли? Я никак не разберусь в приложении с графиками ДЭЛОВ.
Доктор Мелисанда Стоукс:
Его перенесли восемь часов назад, вернуться он должен через две недели — после завершения ДЭЛА при нападении крестоносцев на Галатскую башню в Константинополе. Что вы нашли?
Доктор Элоиза Лебрен:
Эх, совсем немного разминулись:(
Наверно, мои находки теперь представляют чисто академический интерес.
Я выяснила, что в нескольких Нитях существует устная традиция, берущая начало из окрестностей деревни Коллинет. В этой традиции история Тристана разрослась до шансон де жест, которую исполняли различные трубадуры. По-видимому, церковники решили присвоить популярную легенду, раздули ее еще больше и канонизировали Тристана (несмотря на отсутствие сведений о мученической кончине или чудесах). Так он и попал на витраж.
Доктор Стоукс:
В нескольких Нитях?! Но он огрел разбойника веслом только в одной!
Доктор Лебрен:
Очевидно, интерференция между Нитями.
Доктор Стоукс:
А такое бывает? Эксперты по магии, ау?
Ребекка Ист-Ода:
Мы сталкивались с подобным в искусстве, особенно в литературе. Представьте, что происходит в мозгу писателя, когда он сочиняет историю, придумывает то, чего на самом деле не было, но как бы могло быть. Другими словами, история должна быть логичная и правдоподобная. Часто в ней фигурируют реальные места, исторические события и лица, но все происходит как будто в альтернативной версии реальности.
Принято считать, что писатель творит контрфактуальное повествование силой своего воображения. В свете того, что мы в ДОДО узнали про Нити, можно предложить другую гипотезу, а именно, что литература — род низкоуровневой магии. «Суперспособность» писателя не в том, что он воображает контрфактуальную историю, а в том, что он видит параллельные Нити и воспринимает альтернативные версии реальности, как реализованные, так и потенциальные.
Думаю, Мел, ты уже поняла, к чему я клоню. Хотя Тристан огрел разбойника веслом только в одной Нити, возможно, сочинители в соседних Нитях ощутили это и смогли убедительно изложить. А дальше история распространилась в другие Нити, даже в нашу. Сегодня утром я нашла святого Тристана Динтагельского в «Житиях святых» Альбана Батлера (первоиздание 1759 года у нас в библиотеке).
Доктор Стоукс:
Блин, он уже и в Википедии.
Апд. Нет, исчез.
Доктор Лебрен:
Я не успеваю перевести все документы с латыни и средневекового французского, но запощу несколько отрывков.
Доктор Блевинс:
Я только что заметил эту ветку и сейчас ее просматриваю.
Правильно ли я понял, что произошли изменения на страницах 250-летнего тома в нашей библиотеке?!
Доктор Стоукс:
Да. Эржебет говорит, вокруг книги ощущается небольшой МЕРЦАЛ.
Доктор Блевинс:
Ясно. Это настораживает. Не первый раз диахроническая магия имеет настораживающие последствия.
Доктор Стоукс:
Как так, доктор Блевинс? Весь смысл ДОДО в том, чтобы совершать в прошлом действия, меняющие настоящее. Исторические книги и Википедия меняются соответственно.
Доктор Блевинс:
Доктор Стоукс, я перенесу этот разговор в офлайн, как теперь выражаются. Зайдите ко мне в кабинет.
Доктор Лебрен:
Привожу перевод письма на церковной латыни от деревенского священника в Нормандии своему епископу, датировано 1063 годом:
Нескончаемая борьба против языческих предрассудков и обычаев в приходе испытывает мою веру каждодневно и ежечасно. В последнее время крестьянки отравляют слух своих детей побасенкой, которая, точно пожар, распространяется от дома к дому. Насколько я смог понять, это не более чем старая викингская сага. Герой ее — некий Тристан, странствующий англосаксонский рыцарь невиданного роста и силы. Он некоторое время живет в норманнской деревушке и отличается мирным нравом, но при нападении разбойников встает на защиту селян и героически бьется на берегу веслом, доколе все враги не падают мертвыми к его ногам. Приняв благодарность жителей деревни, он отправляется дальше на поиски новых приключений. Как вы видите, история весьма соблазнительная для простых умов, и потому искоренить ее почти невозможно.
Есть также ответ епископа, который пишет, что слышал ту же историю в соседних деревнях, но в некоторых версиях Тристан — христианин, защитивший церковь от язычников, которые явились осквернить ее и украсть драгоценный реликварий. Дальше епископ предлагает не пытаться искоренить народную сказку, а изложить ее прихожанам как рассказ о христианских добродетелях.
Перепрыгнув на сто лет вперед, я нашла отрывок малоизвестной жесты. Датирую ее по стихотворной форме, которая варьирует от ранней (ассонантный десятисложник) к более поздней (моноримный двенадцатисложник). Вот несколько лесс, дающих общее представление, хотя, конечно, я передаю смысл, не тонкости. Лессы имеют разную длину и по большей части повреждены до полной нечитаемости. Если надо, могу перевести еще раз более тщательно, в том числе поискать зашифрованные намеки, что в этой традиции не редкость.
