Читать книгу 📗 "Русская фольклорная демонология - Рябов Владимир"
Еретик — он бисей садит. Старуха девку учила еретничать: «Пойдем в баню». Девка пошла, там собака, такая большая. «Ты, — говорит, — залезай в пасть». Девка испугалась. Собака огненная. Она от этого не того стала [1736].
В других рассказах желающий стать колдуном должен сам проглотить некую субстанцию, через которую передавалась колдовская сила: живую ящерицу [1737] или лягушку [1738], слюну колдуна-учителя [1739], мед, который сначала съела, затем отрыгнула демоническая лягушка [1740], и т. п.
Племянника баба учила — передать ему колдовство хотела:
— Истопи баню да запусти собаку. Она сблюет, так надо слизать собачью блевотину.
Да присягу какую-то надо принять было. Это он не захотел ее испытать, правду ли люди про нее говорят. Сам ее и похлестал. Она ему и посадила за это, дак это он и болел долго, а потом вылечился [1741].
Ученик часто отказывается продолжать обучение или переступать «последний рубеж» (лезть в пасть демонического существа, поглощать субстанцию и т. п.). Это нередко приводит к тому, что «недоучка» чахнет и умирает [1742] или его начинают донимать черти. Так, в быличке из Орловской губернии зять бросает учиться у тещи колдовству под давлением со стороны собственного отца. Однако его тут же начинают мучить черти и даже пытаются стянуть с него нательный крест. Мужик спасается от них, только начав спать на сене, так как в сене есть некие травы, отгоняющие чертей [1743].
Кроме того, способность к колдовству можно получить от умирающего колдуна, который стремится избавиться от нее, чтобы спокойно скончаться. Он передает кому-либо (часто — родственникам или свойственникам) свое «знатьё» в виде клока волос, веника, кружки с водой и т. п. Иногда даже просто берет за руку приблизившегося к нему человека и говорит: «На тебе!» [1744] Часто колдовство передается вместе с демоническими помощниками. Например, в сибирской быличке умирающая ведьма зовет к себе соседку, чтобы передать ей свои способности. После этого «кошки ли не кошки — на чертей похожи — они через дорогу перебежали от той бабки, которая умирала, к той бабке, которая, значит, к ней приходила» [1745]. В другом рассказе умирающая просит женщину дунуть ей в ухо. Женщина отказывается и убегает. Согласно версии, представленной в быличке, если бы просьба была выполнена, черти вылетели бы и перешли на женщину как на новую хозяйку, а колдунья бы спокойно умерла [1746].
В целом русские колдуны и ведьмы мало отличаются от обычных людей. В то же время они могут описываться как люди с телесными аномалиями: горбатые, сутулые, хромые, кривые, слепые, однорукие, уродливые [1747] и так далее или просто мрачные, грязные [1748]. Согласно свидетельству из Читинской области, характерные приметы ведьмы-«хомутницы» [1749] — смуглая кожа («черна была, как цыганка») и черные глаза [1750]. В том же районе ведьму описывают как невысокую горбатую старуху с длинным загнутым носом [1751].
Иногда облик ведьмы или колдуна более специфичен. Так, согласно сообщению из Тульской губернии, «природных» ведьм и ведьмаков отличает маленький хвостик: «с указательный палец, весь в серенькой шерсточке, как раз похож на заячий» [1752]. С возрастом хвостики растут, к «сорока и пятидесяти годам достигают длины в пять вершков [около 22 см — В. Р.]» [1753]. В том же регионе верили, что у колдуна или ведьмы две тени [1754]. Согласно свидетельству из Вологодской губернии, у колдунов «во рту торчит два длинных зуба, похожих на клыки; ресниц нет, пальцы на руках и на ногах длинные, ноги кривые» [1755]. В сообщении из Новгородской области «заядлые ведьмы обрастают мохом» [1756], в Тульской губернии считали, что у колдуний растут усы [1757].
Репутацию колдунов могли иметь этнические «чужаки», отличающиеся по внешности, обычаям, языку, религии. Так, в сибирских быличках цыганка напускает на дом лягушек [1758], кореец предсказывает будущее [1759], приезжая колдунья-бурятка оказывается сильнее местной, русской колдуньи [1760].
Мужик с дурным глазом. Картина Ильи Репина. 1877 г.
Федеральное государственное бюджетное учреждение «Государственная Третьяковская галерея»
Иногда считалось, что специфическим образом выглядит колдующая ведьма. Например, она может описываться как голая (или в одной рубашке) женщина: «бежит женщина голая, кубан [горшок — В. Р.] через плечо» [1761], «[кошка — В. Р.] вдруг обратилась в простоволосую бабу в одной рубашке» [1762]. В нижегородских быличках ведьма, ворующая магическим образом урожай с поля, одета во все белое [1763], в «смертное платье» (саван) [1764].
Другой характерный признак ведьмы — распущенные волосы: «вся раскосмачена стоит, волосы распустила» [1765], «она [колдунья — В. Р.] на клюки ездит с распущенными волосами, суседка их» [1766], «[колдунья — В. Р.] приходит вся рваная, волосы распущены, с метлой, с ведром и со щеткой, три предмета обязательно» [1767]. Колдуна тоже могут описывать с всклокоченными волосами [1768] и длинной бородой [1769].
Ведьма. Иллюстрация из альманаха «Живописная Россия». 1897 г.
Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении. — Т. 5. — Санкт-Петербург: Издание книгопродавца-типографа М. О. Вольфа, 1899
Отмечают особенный взгляд или глаза: «глаза у колдуна пылают хищным огнем, как у кровожадных животных» [1770], «глаза дикие, с выворачивающимися наружу белками» [1771], «таки бешены глаза у нее [ведьмы — В. Р.] — о-е-ей!» [1772], «[ведьмы — В. Р.] прямо людям в глаза смотреть не будут. У них глаза: вроде она смотрит, а глаза куда-то в сторону» [1773].
