Читать книгу 📗 "Исчезнувшие обитатели Земли - Колтыпин Александр Викторович"
Обращает на себя внимание их необычайная красота, сводившая с ума большинство смертных. Отличительными особенностями мужчин и женщин были высокий рост, очень светлая кожа, тонкие черты лица, голубые, серые или зеленые глаза и золотистые волосы. Но, несомненно, самыми главными их достоинствами являлись присущая им вечная молодость и обладание магическими способностями, проявлявшимися в умении менять внешний облик, делаться невидимыми, предвидеть будущее [53], лечить больных, а, при известных обстоятельствах, даже оживлять умерших.
В некоторых произведениях, например, компиляции XII века «Книга захватов Ирландии», они назывались «демонами» или «божественными демонами»; тем самым подчеркивалось их отличие от простых смертных. Но чаще всего их именовали богами, волшебниками или чародеями. Многочисленный народ богов, волшебников и чародеев, имеющий строгую иерархию государственной власти, мощную армию, занимающийся сельским хозяйством и… сведущий в астрономии — это настоящая историческая сенсация!!! Особенно весома она для людей, интересующихся историей, а также любителей сказок и фантазийных романов при проведении аналогий племени богини Дану с сидами и эльфами.
Правда, если факт существования племени богини Дану никогда не вызывал сомнения у специалистов, то существование сидов и эльфов в относительно недалеком от нас прошлом ставит множество загадок, на которые пока нет ответа. Здесь как бы сливаются воедино материальное и нематериальное, естествознание и мистика, наука и высшее откровение. Способность сидов и эльфов делаться невидимыми сближает их с некоторыми другими мифическими существами, например, уральской чудью, а их Волшебная страна сродни другим сокрытым от глаз людей местам, таким как град Китеж на озере Светлояр, Агарти, Белогорье… и конечно же Шамбала.
Большинство людей считают информацию обо всех этих местах не более чем красивыми легендами. Но среди них есть и те, кто верит, что они были раньше и продолжают существовать в наше время, став невидимыми для непосвященных — «погрязших» в пороках современной цивилизации людей. Тем более, что предания многих народов говорят о том, что когда-нибудь «произойдет «последняя решающая битва сил зла и невежества (людей) с силами чистого и непорочного, скрывшегося от них», и после этого наступит новая эра господства на Земле богоизбранных народов, «чистых душой и телом», которые, как минимум, однажды были вынуждены уйти с нашей планеты или с ее поверхности из-за пороков людей.
Глава третья
ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЭЛЬФОВ — ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ!
Племя богини Дану в Древней Индии [54]
Племя богини Дану упоминаются в эпосе многих других народов. Многочисленные сведения о нем приводятся в эпической поэме «Махабхарата», «Бхагавата-пуране» [55] и других священных книгах индуизма. В Древней Индии племена богини Дану назывались данавами [56] — детьми богини Даны и Кашьяпы [57], что означает «потомки Дану».
В индийской мифологии данавы относятся к «божественным демонам», обычно характеризующимися как демоны, борющиеся с богами (в противоположность кельтским преданиям).
В отличие от ирландских саг, индийские предания донесли до нас очень мало информации о данавах. В них лишь намекается, что они обладали прекрасной человеческой внешностью, жили вместе с богами, а потом с людьми, с которыми они были физиологически близки, обладали колдовскими чарами и магическими способностями. Например, сын Майя Данавы, Бала, владел 96 видами мистических сил. Иногда данавам приписывается способность менять внешний вид и становиться невидимыми. Они также владели разными искусствами и ремеслами и были великими воинами, которых боялись и боги. Даже бог Индра не сумел их окончательно разбить.
Не правда ли, все это сближает данавов с народом племени богини Дану. Сходство становится еще очевиднее, когда мы задаемся вопросом: что с ними стало после поражения от богов и людей? Оказывается, они тоже спустились в подземное царство — Паталу.
Характерная особенность данавов из индийских преданий, отличающая их от Туата де Дананн — умение строить и использовать летательные аппараты. В ряде эпизодов «Махабхараты», «Бхагавата-пураны», «Шива-пураны», «Сканда-пураны» и других древнеиндийских источников данавы вместе с дайтьями описываются как обитатели «летающих городов».
Особого внимания заслуживает великий художник и архитектор по имени Майя Данава. Он сконструировал множество летающих кораблей и «городов». Одним из них был «железный летающий город» Саубха [58]. Согласно «Бхагавата-пуране», «этот неприступный корабль… мог лететь куда угодно». Его не могли разрушить ни дэвы, ни люди, ни асуры, ни гандхарвы, ни ураги, ни ракшасы [59]. Он мог влиять на погоду и создавать смерчи, молнии, делаться видимым и невидимым, перемещаться по воздуху и под водой… Аналогичный летающий корабль Вайхаясу, подаренный главнокомандующему Бали, сыну царя данавов Вирочаны, и «летающий город» Хираньяпура, населенный пауломами и калакеями [60], упоминается в «Махабхарате». В «Шива-пуране» Майе Данаве приписывается строительство трех «летающих городов» — Трипуры: «Воздушные колесницы, сияющие как солнечный диск…, движущиеся во всех направлениях и подобные лунам, озаряли город».
Согласно «Махабхарате» и «Бхагавата-пуране», Майя Данава управлял царством данавов, расположенным… на планете или планетной системе Талатала. Сами же данавы были могущественной группой гуманоидов, известных своей опытностью в космических технологиях.
Слово «майя» у древних индийцев обозначало энергию, создавшую материальную Вселенную, а также энергию иллюзии. Майю Данаву звали так потому, что он превосходно мог манипулировать «майей».
Другим «великим архитектором Вселенной» и строителем летающих кораблей был зодчий и конструктор богов Вишвакарман. Ему, в частности, приписывается строительство летающего корабля, подаренного Индрой своему сыну Арджуне, а также огромной летающей колесницы Пушпаки (Пуспаки), сначала принадлежавшей ракшасу Раване и располагавшейся над древней Ланкой, а затем — божественному Раме. По одной из версий, Вишвакарман соответствовал господину всех ремесел Лугу из племени богини Дану, поразившего копьем глаз Баллара.
По сравнению с Туата де Дананн, описание данавов о индийских преданиях довольно скудно. Если в ирландских сагах много внимания уделяется внешнему виду и способностям мужчин и женщин Туата де Дананн, то в древнеиндийских текстах на сей счет совсем мало информации. Данавы рассматриваются либо как обитатели того или иного летающего корабля, либо как просто воины, борющиеся с богами или людьми. Возможно, это связано с тем, что предания, которые легли в основу индийского эпоса, составлены гораздо раньше.
Меня не покидает мысль, что при написании древнеиндийских текстов (в II или III тыс. до н. э.) их авторы уже успели позабыть облик этих персонажей, чего не случилось при составлении ирландских саг, которые написаны в V–XII вв. и передают историю тысячелетней давности. Значит, в индийском эпосе описываются данавы, жившие 10 тысяч лет назад, или еще раньше. В этом случае становится понятно, почему одни из них были отнесены к демонам, а другие к богам или «божественным демонам».
Туата де Дананн на Алтае
О народе, очень похожем на племя богини Дану, жившем на Алтае во II тысячелетии до н. э., писал древнегреческий историк Геродот. Он называл их Туата де Ану. Туата де Ану принадлежали к сословию так называемых «царских скифов». Они отличались высоким ростом и «неземной внешностью», могли обращаться в грифов; их праматерью была Великая Богиня — «Владычица скифов». На Алтае сохранились умершие (или погибшие) представители этого божественного народа.
