Читать книгу 📗 "Исчезнувшие обитатели Земли - Колтыпин Александр Викторович"
В индийских мифах названы имена многих царей нагов. Наиболее известны тысячеголовый змей Шеша [109], поддерживавший Землю и служивший ложем для Вишну, во время его сна в океане в интервалах между творениями мира; Васуки, использованный богами и асурами в качестве веревки при пахтаньи мирового океана с целью получения амриты — напитка бессмертия, Такшака и Айравата. Царственные змеи, трехглавые, пятиглавые, семиглавые и десятиглавые (здесь также прослеживается отчетливая аналогия демонов-змеев из славянских и индийских преданий. — А.К.), могущественны и мудры, их головы увенчаны драгоценными коронами; за свою добродетель (а часто и длительное подвижничество. — А.К.) они снискали милость и дружбу богов.
За пределами Индии наги сопоставляются с местными змееподобными божествами. Например, с лу в Тибете, натами в Бирме, прайя нак в Лаосе, драконами в Китае.
По средневековым лаосским манускриптам, существует пятнадцать царей нагов. Они живут у слияний рек, на порогах. Основная функция нагов — защита страны. Бывшую королевскую столицу Лаоса Луангпрабанг, например, охраняли двенадцать нагов во главе с Тхао Бунсонгом и Тхао Тонгкхуангом. По указанию нагов был построен город Вьентьян, современная столица Лаоса.
Наги описаны во многих ведийских текстах, эпических поэмах, пуранах, сутрах [110], а также некоторых канонических текстах, например «Джатаках» [111].
Их изображения имеются на барельефах Ангкора [112] в Камбодже, на мостах нагов в храме Пхимаи [113] в Таиланде и в храме Пхном Ранг, расположенном на королевской дороге из Ангкора к Пхимаи и в других местах. По-видимому, есть они и в Сигирии на о. Шри Ланка.
Изображения нагов на балюстрадах мостовых и платформ («мосты нагов») олицетворяют радугу как мост между земным и небесным мирами.
Несмотря на множество упоминаний о нагах в древнеиндийской литературе, их облик всегда неконкретен (если они не изображаены в виде людей). Создается впечатление, что составители сказаний просто не знали, как выглядели эти существа, и почти всегда (осознанно или неосознанно) отождествляли их со змеями. Таковы наги и на барельефах, созданных в гораздо более поздние времена.
Наги имели одну или несколько (две, три, пять, семь и т. д.) человеческих голов без волос и туловище с расширенной шеей очковой змеи (кобры) с одной парой ног или совсем без ног. Наги были окрашены в голубой, зеленый, красный, черный и белый цвета и носили разнообразные одежды. Например, Шеша изображался в пурпурном одеянии с белым ожерельем вокруг шеи, сестра Васуки, безупречно сложенная Джараткара, — облаченной в красивую одежду и украшенной драгоценностями.
На фресках Сигирии, которую некоторые исследователи сопоставляют с Ланкой из «Рамаяны» [114], имеются изображения великолепно сложенных девушек или женщин с зеленой кожей. Быть может, это самые реалистичные изображения нагов?!
Согласно «Махабхарате», «некоторые из них [нагов или змеев] [115] были маленькими, точно мыши, другие были в слоновий хобот, третьи походили на… слонов… со всей пестротой их цветов…»; «все… чудовищные змеи, один вид которых внушал жуткий страх всем живым существам… обладали огромной силой и были такой громадной величины, что, когда поднимались на хвостах, напоминали горные вершины. Некоторые из них достигали длины в целую йоджану [116], а некоторые даже и в две йоджаны».
Древнеиндийские предания донесли до нас гораздо больше сведений о способностях и повадках нагов. Так, почти везде отмечается, что они были чрезвычайно ядовитыми созданиями и их укус, и дыхание считались смертельными. Смертельным (либо обладающим большой гипнотической силой) был даже взгляд нагов. Яд нагов (Васуки, Такшаки и др.) часто сопоставлялся с огнем, молнией, он был способен испепелять все живое. Об этом свидетельствуют отрывки из «Махабхараты»:
«Их ужасный яд мог спалять, как пылающее пламя»;
«От огненного змеиного яда дом на помосте сразу же вспыхнул и.… рухнул, точно поваленный молнией».
Возможно, здесь внимание обращено не столько на свойства самого яда, сколько на обладание нагами, подобно ракшасам, каким-то мощным оружием. Такую точку зрения как будто бы подтверждает приведенный в «Адипарве» эпизод уничтожения змей царем Джанамеджайей. Маловероятно, что из-за одного укуса отца Джанамеджаи Парикшита царем нагов Такшакой были истреблены десятки миллионов змей. Скорее всего, здесь имеется в виду совсем другое — поражение в битве, которое наги когда-то нанесли пандавам (пралюдям?).
В первой книге «Махабхараты» имеется обширный цикл мифов о нагах. В них говорится о великом жертвоприношении змей, предпринятом царем Джанамеджайей в отместку за убийство его отца Парикшита царем нагов — Такшакой. Согласно этому древнему источнику, «в огонь попали многие тысячи, миллионы и десятки миллионов змей. Их было такое множество, что всех и не перечислить. Однако из источников смрити [117] мы знаем имена самых важных змей, ввергнутых в жертвенный огонь.
…из рода Васуки. Главные из них были голубого, красного и белого цветов: все они обладали огромными, отвратительного вида туловищами, переполненными смертельным ядом. Их имена — Котика, Манаса, Пурна…
… из рода Такшаки. Их имена — Пуччандака, Мандалака, Пиндабхетта…
… Из семейства Айраваты в огонь попали Паравата, Парийятра, Пандара…
… из рода Кауровья. Их имена — Айндила, Кундала, Мунда…
… из семейства Дхритараштры. Эти змеи… могли передвигаться с быстротой ветра и были ужасно ядовиты. Вот они — Шанкукарна, Пингалака, Кутхарамукха…
…Итак я назвал…самых важных змеев, что прославили свой народ. Но в этом жертвоприношении нашли свою смерть такое множество змеев, что я не могу перечислить их всех. И тем более не могу перечислить всех их сыновей и внуков, и более поздние поколения, что погибли в пылающем огне».
Жертвоприношение остановил племянник нага Васуки мудрец Астика, воспользовавшийся правом высказать любое желание [118].
Наги были необычайно умными и хитрыми созданиями. Их основной тактикой ведения борьбы с людьми, богами и демонами являлись засада, неожиданное нападение, магия и яд.
Наги считались мудрецами, магами и чародеями, способными оживлять мертвых и менять свой внешний вид. Они отлично владели искусством майи, могли проникать сквозь твердую материю, внезапно появляться и исчезать.
Слово «майя» («иллюзия», «марево», «мираж», «призрачное существование», «обман», «обманчивый образ», «чары», «чародейство», «чудесные силы», «необыкновенные способности», «устраивающий марева, обманы», «фокусник», «искусник») у древних индийцев понималось по-разному. По данным Б.Л. Смирнова (1962), в системе Веданты Шанкары Ачарьи за майей не признавалось никакой реальности. В эпосе майя была сближена с понятиями шакти — творческой силы и пракрити — действующей, производящей силы. Таким образом, эпос признавал за майей в той или иной степени реальность — энергию, создавшую материальную Вселенную, а также энергию иллюзии. В более обыденном смысле майя понималась как способность производить чары.
