Читать книгу 📗 Темные истоки карнавала. Суд над Смертью, обряды плодородия и медвежьи пляски - Риденур Эл

В 2013 г. в Мохаче открылась интерактивная выставка, посвященная Бушоярашу (Busóudvar), но киоска, где можно сфотографироваться с бушаром, там вроде бы нет.

Поначалу нарядом Бушо, как и птуйского Курента, был вывернутый овечий тулуп или меховая жилетка. Сегодня костюмы для Бушояраша шьют специально, предпочтительно из шубной овчины от пород с самой длинной шерстью. Костюм представляет собой огромную шубу до середины бедра и просторные белые штаны, для объема набитые соломой. На ногах — яркие шерстяные гетры до колен.

Огромную маску бушара, вырезанную из древесины ивы, носят с объемным рогатым капюшоном из овчины. Рога обычно используют бычьи, но иногда бараньи или козлиные. Чаще всего маску красят в черный цвет, редко — в густо-красный. (Это дань традиции: в прошлом требовалось окрашивать маски кровью животных.) Глаза и оскаленные зубы обводят ярко-белым; подбородок удлиненный, имитирует бородку. Непременная часть маски — усы. Их вырезают, пририсовывают или делают из пеньки или конского волоса.

Все эти особенности придают маске бушара комически-пугающий или пугающе-комичный вид. Эксцентричное сочетание описывает поговорка: «Не бывать бушару ни клоуном, ни пугалом».

Бушары подпоясываются веревкой с одним-двумя колокольцами, но специально не заставляют их греметь — не двигаются вприпрыжку. Шумят эти персонажи ручными полуметровыми деревянными трещотками, и от этих звуков нет спасения. Еще у бушара есть заплечный мешок, фляга из выдолбленной тыквы на поясе, деревянная трость или вилы.

Почти у каждого бушара имеется кнут из высушенного бычьего pizzle, и это гораздо более символичный аксессуар, чем все прочие. Бушар использует его как указку, а в редких случаях может и ткнуть им потерявшего бдительность зрителя. Иногда бушары носят деревянную булаву с навершием в виде затейливой лучистой звезды из искусно переплетенных звеньев.

Еще два традиционных персонажа Бушояраша — бушарки (Szépbusók — «прекрасные Бушо») и похожие на огородные пугала янкеле.

Бушарки одеты в национальные шокские костюмы: яркие вышитые юбки и шали; лица закрыты кружевной вуалью, которая крепится к нижнему краю тонкой маски для глаз. Задача бушарок — направлять бушаров, маски которых плохо пригнаны и ограничивают видимость. В прошлые времена женщин на Бушояраш не допускали, и тогда бушарок изображали парни.

Янкеле — менее известный, но более оригинальный персонаж. Он одет в лохмотья, вместо маски у него мешок с прорезями для глаз или обрезки мешковины. Роль янкеле обычно исполняют самые молодые участники труппы — «ученики бушаров». Их миссия — оберегать их от расшалившейся детворы и слишком буйных взрослых. При необходимости янкеле шлепают зрителей мешком с опилками или мукой, обсыпают или обмазывают его содержимым. В менее деликатные времена «шлепальные мешки» утяжеляли камнями и угольной золой, а бывало, и разлагающимися трупиками крыс, кошек или подобной гадостью.

Карнавал начинается ранним воскресным утром. Несколько трупп бушаров на небольших лодках переправляются через Дунай из южной части Мохача. Сойдя на берег, они приветствуют зрителей и другие труппы и поднимаются на небольшую площадь неподалеку. Отсюда колонна начинается организованное движение на центральную площадь Сечени, где проходят главные фестивальные мероприятия.

В парадном шествии участвуют декорированные повозки и подводы, — одни запряжены мулами, другие тащат за собой старые трактора. На повозках выстроены хижины, в которых в фермерском антураже — среди кукурузных стеблей — едут ряженые. На подводах громоздятся гигантские — размером с пианино — трещотки. Некоторые бушары катят тачки с куклами или чучелами Бушо в деревянных лоханках. Бушарки угощают зрителей конфетами, и все ряженые щедро осыпают толпу перышками — забавной венгерской разновидностью конфетти.

^{Szépbusók — прекрасная бушарка.}

^{Фото Жолта Репаси, любезно предоставлено Adobe Stock}

На площади Сечени — центральной в Мохаче — очень шумно. Здесь торгуют дымящимся глинтвейном и традиционными карнавальными закусками, медленно вращается колесо обозрения, играют скрипачи и фольклорные ансамбли. Когда прибывает процессия с Дуная, шум усиливается пальбой из старинных пушек и протяжными звуками огромных альпийских рогов [81]. Все — и ряженые, и зрители — присоединяются к традиционному шокскому хороводу-коло.

Поздно вечером начинаются «похороны Карнавала». Дроги запряжены лошадьми, на боковинах гроба написано имя «покойника» Poklade (Карнавал). За дрогами следуют ряженые: Смерть и шуточный священник. Процессия направляется к Дунаю; там гроб переносят на паром, довозят до середины реки и пускают по волнам.

Великий день бушаров завершается огромным костром на городской площади. В нем сжигают заранее сделанное чучело Зимы.

В Жирный вторник повторяется значительная часть сценария (включая смерть Карнавала и сожжение Зимы), но с гораздо меньшим размахом — главным образом для местной публики.

Бушояраш в Мохаче представляет собой еще одну трансформацию ритуального обхода домов с благопожеланиями, что проясняет смысл некоторых деталей костюма бушаров: привешенные к поясу погремушки выгоняют зло из посещаемых домов. На современном костюме бушара на шествии в Мохаче — один пастуший колоколец, но в прошлом их могло быть несколько, и, чтобы они гремели, бушары могли при ходьбе иногда подпрыгивать и вертеться.

Во время обходного обряда бушары издают традиционный клич: «Бао-Бао!» Подойдя к очередному дому, они громко стучали в дверь булавой или тростью (с какими участвуют в парадных шествиях). В этом ритуале она изображала волшебную палочку: как бы проводя невидимые границы, через которые зло не сможет проникнуть внутрь, бушары прикасались ко всем внешним углам дома, коровника, конюшни, амбара. Войдя в дом, кто-нибудь из бушаров, завершая обережный обряд, прикасался тростью к очагу — сердцу жилища. За это бушарам причиталось угощение — пироги или сласти.

Мешки, которые таскали с собой янкеле, играли важную роль в обрядах благословения домов. Когда-то в мешках была зола, которой посыпали пороги дома и хлева, чтобы обитатели были здоровы и плодовиты. Под конец обряда золой мазали хозяев и домашнюю скотину.

В обходном обряде, как следует из статьи венгерского этнографа Йожефа Эрнея (1869–1945), опубликованной в 1907 г. в Bulletin of the Department of Ethnography of the Hungarian National Museum («Бюллетень этнографического отдела Венгерского национального музея»), участвовали еще как минимум горбун и сапожник.

Горбун с приделанным к спине набитым соломой горбом гонялся за детьми и щелкал кнутом. Сапожник хватал за ноги девушек и женщин и заставлял их примерить башмачок. Участвовать в представлении могли также жених и невеста. Эхо традиции звучит в образе бушарок — их наряд иногда называют подвенечным. Такие персонажи относятся к деревенским типажам, и мы видели их на других карнавальных шествиях.

Старинные источники упоминают, что вспашка плугом в обходном ритуале бушаров была не магическим обеспечением плодородия, а скорее угрозой скупым хозяевам (такое мы видели в британском ритуале Плужного понедельника).

Любопытная традиция, связанная с Жирным вторником, по сию пору сохраняется в деревне Моха примерно в 170 км к северу от Мохача. По курятникам, курам, снесенным яйцам легонько постукивают особой тросточкой — это должно укрепить здоровье и повысить яйценоскость. Также кур, детей и женщин — в качестве отдельного благословения — намазывают золой. Это называется тикверозеш (Tikverozés — «щекотка»).