Читать книгу 📗 Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая - Серёгина Наталья

Однажды он сошелся в поединке с берсерком Арнгримом, нанес разящий удар, но отрубил лишь нижнюю часть щита — и Тюрфинг вошел в землю. Арнгрим тут же отсек державшую меч руку, схватил выпавший из нее клинок и поразил Сирглами. И это было первое позорное деяние из предсказания двергов.

Арнгрим взял богатую добычу, дочь короля красавицу Эйвуру и возвратился домой. Началось путешествие Тюрфинга — сначала в Швецию, а потом и в страну готов.

Меч появился в саге еще не раз. После череды приключений его владельцем оказался король готов Ангантюр, войско которого в великой битве на Дунхейде (Дунае) [618] победило гуннов — остановило Бич Божий. Сага утверждает, что меч из Руси сыграл в этой победе решающую роль: Ангантюр вышел из стены щитов, стал во главе войска и, обнажив Тюрфинг, принялся рубить людей и коней. Гунны дрогнули и отступили. Когда пришло время, меч похоронили вместе с его владельцем.

Дочь Ангантюра дева-воительница Хервёр вела жизнь викинга, поэтому она выкопала из кургана отцовский меч. Но вскоре приключения ей наскучили, она вышла замуж за короля Хенунда, и у супругов родилось два сына, Хейдрик и Ангантюр. Хейдрик убил Тюрфингом своего брата, и это было второе позорное деяние из предсказания двергов. Третьим стало убийство самого Хейдрика — Тюрфинг у него украли и тут же использовали пленники. Пророчество двергов исполнилось. А меч после этого пропал.

Боевые мечи Руси

В Древней Руси, как и в Средневековой Европе, был культ княжеских мечей. В Пскове как реликвии сохраняли мечи Всеволода Мстиславича и Довмонта [619]; Довмонтов меч ритуально использовали при посажении князя на престол. Сейчас оба меча находятся в Псковском музее-заповеднике.

В XII в. был известен меч князя Андрея Боголюбского [620]. В 1149 г. во время сражения под Лучском враги окружили князя, ранили коня, и казалось, гибель всадника тоже неминуема. Но, говорит летопись, Андрей Боголюбский помолился, призвал на помощь святого мученика Феодора (был как раз день его памяти) и обнажил меч.

Это был меч святого Бориса [621], который делал князя Андрея непобедимым в бою. На ночь хозяин вешал оружие над изголовьем, и клинок оберегал князя. Но однажды заговорщики тайно вытащили меч из ножен — помог ключник Анбал. Лишенный чудесного клинка, Андрей Боголюбский был убит, а меч некоторое время хранился в одном из соборов Владимира.

По одной из версий, этот меч привезла из Византии жена Юрия Долгорукого — мачеха Боголюбского. Князь Андрей не хотел княжить в Вышгороде, как распорядился отец, и в 1155 г. самовольно ушел из Киева во Владимир, прихватив только меч и икону Богоматери (впоследствии названную Владимирской).

По другой версии, Андрей Юрьевич сам получил меч в Святой земле. В Житии святого благоверного князя Андрея Боголюбского говорится: «Многая леты в Святая Земли Иерушаломе Граде бываху у Святого Гроба в посте и молитве, служа присно дево Марии Богородице вправду и без корысти, премногая мудрости наповняхусь, яко бе Шоломон царь, во храме его Святая Святых пребывахом» [622]. Служение Богородице выразилось в участии в крестовом походе и сближении с тамплиерами.

Историк Бернгард фон Куглер [623] опубликовал «Историю крестовых походов», в которой упомянул некоего Андре де Монбара [624], происходившего из восточных славянских земель, и некоторые считают, что он и Андрей Боголюбский — один и тот же человек. Предположение соблазнительное, но все доказательства довольно легко опровергаются. Так что легенда о тамплиере Андрее Боголюбском, скорее всего, так и останется красивой исторической сказкой.

Считается, что меч князя Андрея Боголюбского (Борисов меч) упоминается в легендах под другими именами: меч Ареса, Меч войны, Сенусертов (Сесострисов) меч, Агриканов меч, Меч Ория, Меч Добрыни, Агриков меч.

В Рязанской области ходят как минимум две легенды о магических мечах, находящихся в водоемах. Первая рассказывает о рязанце Добрыне Никитиче, которому, чтобы стать богатырем, пришлось добыть заветный меч. Он хранился в речной заводи, а приглядывала за ним чамка (русалка).

Добрыня победил ее в честном поединке, и она отдала меч, делающий богатыря непобедимым. Только, предупредила чамка, с оружием нельзя разлучиться — иначе смерть. Так и случилось во время боя с татарским войском: подкупленный вражескими колдунами дружинник подменил волшебный меч, и Добрыня погиб. В ночь перед похоронами богатыря к его матери явилась чамка и распорядилась опустить волшебное оружие в Оку, что и было сделано.

Зимой 1237 г. многочисленные войска татаро-монголов начали поход по Северо-Восточной Руси. Первой — после длительной осады — пала Рязань. Летопись рассказывает о подвиге боярина Евпатия Коловрата [628], с небольшой дружиной бросившегося вслед врагу. Татары смогли справиться с храбрецами только с помощью катапульт-пороков [629], метавших большие камни. Пораженный храбростью Коловрата и его ратников Батый [630] отпустил оставшихся в живых русичей, чтобы они похоронили боярина в родной Рязани.

В одной из сохранившихся легенд рассказывается, что Коловрат не погиб в бою, а по поручению князя поехал в другие земли за подмогой, а когда вернулся, татары уже сожгли Рязань и отправились дальше вглубь русской земли. Тогда Коловрат по наставлению калички (странницы) пошел к Мещерскому озеру (озеро Светец во Владимирской области), к русалке, за волшебным мечом. (По народным поверьям, водяные жительницы на зиму засыпают, но эта русалка не смогла уснуть из-за обилия пролитой крови, растопившей снег.)

Водяница вручила Коловрату меч, который повелевал небесным воинством и мог оживлять мертвых, и такие воины и древние богатыри стали наносить татарам беспощадные удары. Напуганный Батый призвал колдунов-шаманов, и те сказали, что владеющего мечом мертвых нельзя убить ни простым, ни заговоренным оружием — только камнем. Поэтому-то Батый и велел обстрелять русичей из стенобитных машин. После смерти Коловрата меч то ли вернули в озеро, то ли похоронили недалеко от руин Старой Рязани.