Читать книгу 📗 "На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции - Стэвиш Марк"
Данный пример показывает важность учителя на духовной тропе, а также того, какую роль играет принятие Божественных форм в данных системах, где боготворящая преданность учителю не только образует союз с духом мастера — гуру йога, но и с его исключительным состоянием сознания, которое мы пытаемся пробудить и сохранить в себе. Можно принимать Божественные формы не только мифологических или квазиисторических существ и личностей, но и живых людей, оказавших влияние на наш духовный путь. Если этот человек принадлежит к определенной группе, придерживается каких-то традиций, с помощью него мы можем усилить нашу связь с этой традицией, даже если она на протяжении длительного времени не использовалась или же мы находимся не в том физическом состоянии, чтобы связаться с ней.
В своей работе «Незримое» Стив Ричардс рассматривает технику принятия Божественных форм на примере герметического Ордена Золотой Зари и его невидимого ритуала. Божественной формой в этом случае выступает египетский бог Гарпократ. Однако данная техника не сводится только к идеализированным личностям или антропоморфизированным архетипам. В действительности это происходит более практичным способом для постепенного взаимодействия с разными сторонами создания или живыми существами.
Можно использовать любой объект — кусок стали, камень или даже карандаш. Единственное, что необходимо, — сесть тихо, успокоиться и отчетливо представить объект перед собой. Нужно постепенно мысленно увеличивать его до тех пор, пока через него можно будет пройти. Затем соединиться с образом и слиться с ним воедино. После этого прочувствовать все возникшие эмоции, образы и ощущения.
Если данный эксперимент проделан успешно, первое, что произойдет: вы почувствуете, что у вас получилось соединиться с объектом, если не физически, то психологически. Со временем появятся настоящие ощущения и даже мысли, возникающие во время эксперимента непосредственно от чувства будущего слияния [91]. Проделайте данный опыт с растением, животным и только потом с человеком.
Вы сможете мысленно увидеть животное или человека, стоящего перед вами, а затем, как и ранее, представить, что соединяетесь с ним, сливается ваше сознание, и вы становитесь чем-то нераздельным. Представьте себя стоящим позади воображаемого человека, протяните руки и положите ему на голову. Возьмите голову руками и плавно наденьте на себя, как будто это маска. После этого попробуйте увидеть все вокруг его глазами, услышать его ушами и думать его разумом. Его мысли станут вашими мыслями, а ваши — его. С помощью данного метода можно общаться с человеком на расстоянии и посылать ему свои мысли, хотя он не будет осознавать, откуда они появились [92].
Благодаря удивительной гибкости данный метод может применяться самым оригинальным образом и по большому счету является вершиной развития телепатии. Лишенная ритуалистической концепции и основанная исключительно на прямом психическом восприятии, вся вселенная может предстать как на ладони.
Теория и практика принятия не ограничивается каббалистами и их бесчисленными пантеонами и мифологиями. На практике алхимики используют его, иногда бессознательно, при работе с лабораторными материалами или их таинственными иллюстрированными книгами.
Из-за постоянного изучения своего предмета, его составляющих, и понимания того, что энергетический обмен происходит на уровне между душой и внешней оболочкой, принятие неизбежно для алхимиков. Опыт единства является основным показателем некоторой степени внутреннего успеха или основанием рассматриваемой работы.
Посредством применения техники принятия можно почувствовать внутреннее пробуждение относительно различных рукописей, их авторов, культуры и времени, в которое они жили, то есть увидеть их работу через душу. Даже если такие великие алхимики, как Розенкрейц, Фламель или святой Герман, были скорее легендами, нежели реальными людьми, с помощью техники принятия мы можем соприкоснуться с тем архетипом, в который они превратились, «принять» их, как герметисты принимают Тота, Осириса или любое другое выбираемое ими божество. Преимущество данной техники в ее очевидности. Мы понимаем, когда она срабатывает, получая определенные знания и приобретая большой опыт. Исключаются часто сбивающие с толку символы подсознания, которые каббалисты преодолели с помощью интерпретации мысленных экспериментов, снов и медитации. Часто плодом этой работы служит интуиция, символизирующая более высокий уровень опыта. Мы получаем проблеск силы Тиферета, силы непосредственного опыта.
Существуют три основные техники в западном магическо-каббалистическом ритуале.
1. Ритуалы заклинания и воскрешения в памяти.
2. Вибрация и произнесение Божественных имен.
3. Отождествление человека, устанавливающего связь, с выбранной Божественной формой.
Владение этими тремя техниками приводит к знанию ритуала как в личной практике, так и в группе [93].
Тем не менее к данным трем пунктам необходимо добавить еще два.
1. Отождествление материального мира как Божественного (молитва свободного адепта).
2. Постоянное отождествление с божеством, силой, умом и энергией.
Использование техники принятия Божественных форм, будь то божество, растение, минерал, часть лабораторного оборудования или мифический герой, безгранично. При желании усовершенствовать себя и раскрыть глубоко спрятанный потенциал с помощью идеальной модели или мифологического персонажа мы приближаемся к тому, чтобы стать сильнее в моральном и духовном плане.
В одиннадцатой книге «Герметического корпуса» открывается секрет всей философии и практики герметизма. Рассматриваемые в данной главе эзотерические методы, техники, действия и размышления подробно описаны для того, чтобы помочь вам пройти и испытать их на себе.
1. Представьте себе это. Прикажите душе оказаться в задуманном месте, и она попадет туда быстрее вашей мысли. Велите ей оказаться возле океана, и она сразу попадет туда. Она не будет переходить с места на место, а просто окажется там, где нужно. Скажите ей лететь на небо, и ей не понадобятся крылья, и ничто не будет препятствовать ее полету: ни жар солнца, ни облака, ни ветер, ни любые другие небесные тела. Душа взмоет на самый верх, пробираясь сквозь лежащие у нее на пути преграды. И если вы захотите забраться дальше и посмотреть, что находится там (если что-то существует за пределами вселенной), — это тоже вам подвластно.
2. Смотрите, какой силой и скоростью вы обладаете! Вы можете все это проделывать, а Бог нет? Представьте, что это идеи Бога: Вселенная, Бог сам и все вокруг. Если вы не приравняете себя к Богу, не сможете его понять. Все познается в сравнении. Увеличьтесь до неизмеримой величины. Освободитесь от тела, выйдите за пределы. Станьте вечностью и тогда поймете Бога. Нет ничего невозможного для вас. Представьте себя бессмертным и способным понять все: любое искусство, науку и природу каждого живого существа. Будьте выше всех высот и глубже всех глубин. Прочувствуйте внутри себя все мироздание: огонь, воду, засуху и влажность. Представьте, что находитесь во всех местах одновременно: на земле, в море, на небе. Вообразите, что вы еще не родились, находитесь в утробе матери. Увидьте себя молодым, пожилым, умершим, находящимся за пределами смерти. Представьте все одновременно: время, место, поступки, качества и количество, только тогда вы сможете понять Бога.
3. Но если вы запрете душу внутри своего тела, унизите ее и будете повторять: «Я ничего не понимаю. Я ничего не могу сделать. Я боюсь моря. Я не достану до неба. Я не знаю, ни кем был, ни кем стану». Что у вас может быть общего с Богом? Вы никогда не сможете познать прекрасного и настоящего, до тех пор пока будете привязаны к своему телу и грешны. Самый страшный грех — пренебрегать тем, что принадлежит Богу. Умение знать, желать и надеяться — самый короткий и легкий путь, ведущий к познанию высшего блага. Если вы изберете этот путь, то благо будет встречаться повсюду, даже когда вы не будете этого ожидать, когда спите или бодрствуете, на корабле, в пути, ночью, днем, когда разговариваете или молчите, в любом месте и любое время.
