Читать книгу 📗 "Олег Ермишин - Афоризмы"
Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым».
А раби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».[3219]
Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.
А некоторые говорят: «И блудницы».
А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы».[3220]
Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.[3221]
Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда?[3222]
Исполняй Его [Господа] волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою.[3223]
Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.[3224]
Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый.[3225]
Невежественный человек не может быть благочестивым.[3226]
Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.[3227]
Кого люди не любят, того не любит и Бог.[3228]
Ограда мудрости – молчание.[3229]
Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех.[3230]
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.[3231]
Ученики бывают четырех типов:
легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;
усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;
легко усваивает и не забывает – мудрость;
с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.[3232]
Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.[3233]
Четыре разновидности посещающих дом учения:
приходит, но не учится, – ему награда за посещение;
учится, но не приходит, – ему награда за учение;
приходит и учится, – благочестив;
не приходит и не учится, – злонамерен.[3234]
Есть четыре типа сидящих перед мудрецами [т. е. учеников]: «губка», «воронка», «фильтр» и «сито». Губка поглощает все; в воронку с одной стороны входит, с другой – выходит; фильтр пропускает вино и задерживает осадок; через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается.[3235]
Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас.[3236]
Когда нечего красть, вор – блюститель закона.[3237]
У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм.[3238]
Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир.[3239]
Прах, из которого создан Адам, собирался с всех концов земли.[3240]
Почему человек был сотворен в день шестой? Если он возгордится, то ему можно сказать: «И комар был создан раньше тебя».[3241]
Один саддукей проповедовал: «Горе вам, нечестивцы, говорящие, что мертвые воскреснут! Если и живые умирают – разве мертвые могут ожить?»
Ответили ему: «Горе вам, нечестивцы, не верящие в воскрешение мертвых! Если на свете живут люди, которых раньше никогда не было, то люди, которые уже раньше были, тем более могут вновь появиться!»[3242]
Спаситель явится лишь тогда, когда народ отчается в ожидании спасения.[3243]
Дочь для отца – клад напрасный, и не спит он из-за нее ночами: когда мала, боится, что ее соблазнят, в юности – что станет распутничать, когда подрастет – что не выйдет замуж, когда выйдет замуж – что останется бездетной, когда состарится – что займется колдовством.[3244]
Всем человек завидует, кроме своего сына и своего ученика.[3245]
Не воруй у вора того, что он украл у тебя.[3246]
Нельзя угрожать ребенку наказанием, а если наказывать, то сразу – или молчать и не говорить ничего. Был случай в Лоде с сыном Горноса, который убежал из школы. Отец начал ему грозить, мальчик испугался, ушел из дому и утопился в колодце.[3247]
Совсем не печалиться нельзя, но и слишком скорбеть нельзя. Так сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место небеленым в воспоминание о Иерусалиме.[3248]
Человек должен сначала построить дом и посадить виноградник, а потом жениться.[3249]
Бог дал день, Бог даст и пищу.[3250]
Если у человека есть пропитание на сегодняшний день, а он плачет о том, что будет есть завтра, то вера такого человека слаба.[3251]
Отец любит своего сына, а сын любит своего сына.[3252]
Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает.[3253]
Бог говорит так: ежели придете в дом Мой, тогда и Я приду в ваши.[3254]
Рассказывали о Гиллеле Старшем [знаменитом мудреце], что во время празднования Водочерпания он говорил: «Если я здесь – все здесь, а если я не здесь – кто здесь?»[3255]
«Блаженна молодость моя, что не посрамила старость мою», – так говорили добродетельные. (…) «Блаженна ты, старость моя, что искупишь грехи молодости моей», – так говорили раскаявшиеся.[3256]
Как маленький кусочек дерева разжигает большой, так и вы, ученики мудрецов – малые оттачивают великих.[3257]
Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников.[3258]
Всякий, кто скорбел о Иерусалиме, удостоится того, что узрит радость его, а тот, кто не скорбел о Иерусалиме, радости его не узрит.[3259]
Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас. (Бар-Кохба перед битвой иудеев с римлянами.)[3260]
Во все времена можно найти в народе тридцать праведников, праведности которых этот народ и обязан своим существованием.[3261]
Три вещи сказали наши мудрецы: пусть человек ест скромнее, чем позволяет ему достаток, одевается в соответствии со своим достатком и почитает жену и детей больше, чем позволяет ему его достаток.[3262]
Тот, кто повторил свой урок сто раз, – не тот, кто повторил его сто один раз.[3263]
Любая болезнь, лишь бы не болезнь живота; любая боль, лишь бы не боль в сердце; (…) любое зло, лишь бы не злая жена.[3264]
Мы учили слова раби Элиэзера: «За день до смерти покайся». Спросили Элиэзера его ученики: «А разве знает человек, когда он умрет?» – «Тем более покайся на случай, если умрешь завтра».[3265]
Мир стоит только на дыхании учеников. (…) Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства Храма.[3266]
Свет, светящий одному, светит многим.[3267]
Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным. Но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах.[3268]
Из-за одной лишней или недостающей буквы [при переписке священных книг] мир может быть разрушен.[3269]
Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. (…) Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали так же учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений.[3270]
История об одном чужеземце, который явился к Шаммаю и сказал ему: «Обратишь меня в еврейскую веру, если изложишь всю Тору, покуда я стою на одной ноге». Шаммай ударил его строительной линейкой, которую держал в руке.
Тогда чужеземец пришел к Гиллелю, и тот обратил его. Сказал ему: «Ненавистного тебе не делай ближнему – в этом вся Тора целиком, остальное лишь истолкование, ступай же и учись».[3271]
По трем вещам узнается человек: по стакану, по гневу и по карману. А некоторые считают, что и по смеху.[3272]
Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, – а то не было хорошо».[3273]
Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином.[3274]
Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний.[3275]
Один еретик спросил раби: «Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее». – «Конечно», – ответил тот. «А как же тогда с Писанием, где сказано: „И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем“ (Бытие, 6:6)». Раби спросил: «У тебя есть сын?» – «Да». – «А что ты сделал, когда он родился?» – «Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной». – «А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?» – «Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь». – «То же самое (…) и со Всевышним (…). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп».[3276]
«Жизнь – как уходящая тень», – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы.[3277]
