Читать книгу 📗 "Геродот - История"

209. . Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть царства.

210. . Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у фракийцев.

211. . См. выше, II 43.

212. . Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.

213. . В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.

214. . Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм приблизительно к 850 г. до н.э.

215. . Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.

216. . Здесь игра слов: голуби, по-гречески πελειάδες, а на эпирском диалекте θέλειος – старый, почтенный.

217. . Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.

218. . Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.

219. . Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.

220. . См. выше, II 40.

221. . Они оплакивали Осириса.

222. . Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.

223. . Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.

224. . Арес – здесь египетский бог Гор.

225. . Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.

226. . Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.

227. . В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.

228. . Так Геродот передает егип. “схм” (крокодил).

229. . Гиппопотам считался священным животным Осириса.

230. . Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов (“фараонова мышь” – Herpetes ichneumon).

231. . Лепидот – чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.

232. . По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В. X. Дворецкому, Anas tadorna – утка-пеганка, живущая в норах.

233. . Феникс (егип. “бану”) – воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом смерти и воскресения Христа.

234. . Рогатая гадюка (Vipera cerastes) – весьма опасная ядовитая змея. “Пагубные” – гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).

235. . Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.

236. . По-видимому, род саранчи.

237. . Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).

238. . Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.

239. . Черный ибис – это чапрак, вальдрап.

240. . В подлиннике стоит глагол συρμαΐζουσι от егип. “срмит” – средство от глистов.

241. . Егип. “клшт”, греч. χλυστήρ.

242. . Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.

243. . Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.

244. . Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии – на празднике Адониса, оплакивая его смерть.

245. . Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.

246. . Орфизм – религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н.э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы – сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.

247. . Астрология в позднем Египте была очень распространена.

248. . В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.

249. . Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.

250. . Вероятно, Осириса.

251. . Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.

252. . Смирна (мирра) – ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.

253. . Касия (Cinnamomum iners) – ароматическое и целебное растение (дикая корица).

254. . Камедь (егип. “коми”) – смола растения Acacia arabica L.

255. . Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения до введения щелочи.

256. . Редьковое масло заменяет кедровое масло.

257. . Нильский лотос (Nymphaea lotos) – род лилии (Nymphaeaceae).

258. . Этот вид лилий теперь в Египте не встречается.

259. . Именно, жители области Дельты.

260. . Силликиприй (егип. “кики”) – разновидность клещевины.

261. . Не из-за комаров, а из-за скорпионов и змей еще и теперь египтяне спят на крышах.

262. . Acacia Nilotica.

263. . Егип. “бар-ит” (корабль).

264. . Или: “из Фтиотиды”, откуда ахейцы переселились в Пелопоннес.

265. . Сведения Геродота о египетских фараонах до эпохи эфиопских царей (715 – 663 гг. до н.э.) восходят к двум различным преданиям. Из первого предания взяты рассказы о Нитокрис (VI династия), о царях XII династии Сесострисе III и Мерисе (Аменемхет III). Второе предание является источником народных сказок о Рампсините (Рамсес III) и царях IV династии Хеопсе, Хефрене и Микерине. Геродотова хронология египетских царей не соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона.

266. . Храм бога Пта в Мемфисе.

267. . Красное море – здесь Индийский океан, которого достиг египетский царь в походе в страну благовоний Пунт (сомалийское побережье).

268. . Надписи принадлежат не Сесострису III, а Рамсесу II.

269. . Геродот путает царя Сесостриса с царем Псамметихом I, который воевал со скифами и фракийцами в Палестине, но никогда не вторгался в Скифию.

270. . На р. Фермодонте греки, по преданию, разбили амазонок и затем привезли их в скифские степи (совр. Дон).

271. . Имеется в виду наскальный рельеф в Сипиле и Кара-Бель в области Смирны (сов. Измир) с изображением бога в виде воина. Он принадлежит, однако, не египтянам, а хеттам.

272. . Хеттский рельеф в Сипиле изображал царя с супругой и сыновьями, попирающими распростертого на земле врага. Осведомитель Геродота сочинил, быть может, на этом основании рассказ, переданный Геродотом.

273. . Это неверно: лошади и боевые колесницы впервые ввели вожди семитских племен гиксосы, которые властвовали над частью Египта в 1670 – 1570 гг. до н.э.

274. . Каналы служили в Египте для орошения полей, а не для снабжения питьевой водой.

275. . Во времена Геродота в Египте существовал земельный кадастр. Налоги собирались с каждого участка соответственно его урожайности натурой, так как денег не было в обращении. После завоевания Египта персидские сатрапы (особенно Арианд) стали чеканить огромное количество серебряной монеты и, пользуясь высоким курсом серебра, скупали все продукты, добываемые в стране.

276. . Гномон (солнечные часы) – вертикальный штифт, отбрасывающий тень на вогнутую поверхность (πόλος – модель небесного свода). Гномон и полос, по преданию, были вывезены в Грецию из Вавилона Анаксимандром Милетским (около 547 г. до н.э.). Двенадцать делений дня – часы дневные.

277. . Имеются в виду две 13-метровые статуи, лежащие у Мит-Рахине. Одна из них в 1954 г. перевезена в Каир.