Читать книгу 📗 "Прощай Атлантида - Фреймане Валентина"
ПАУЛЬ ШИМАН
Балтийский немец Пауль IПиман (Раи1 ЗсЫетапп) — одна из самых крупных и значительных личностей, с которыми мне довелось близко познакомиться в течение всей жизни. Встреча с ним много значила для меня в политическом прозрении, помогла пониманию закономерности событий в эпоху, когда все прежние этические и интеллектуальные точки отсчета были утеряны. Удивительным подарком судьбы было то, что я нашла приют именно у этого человека, ставшего мне учителем и другом. В двадцатые и тридцатые годы прошлого века Пауль [Лиман был протагонистом европейских исторических событий, публичной фигурой политического театра, но тогда я не была по-настоящему знакома с его деятельностью. Пробелы были восполнены, когда Шиманы меня приняли в свой дом, и Негг ОокЬог, как к нему обычно обращались, диктовал мне свои воспоминания.
В то время, когда судьба на счастье свела меня с Шима-ном, ему было 67 лет. Активная политическая жизнь его закончилась по вине исторических событий и болезни, и в сознании людей он понемногу начал превращаться в исторический персонаж. Поэтому мне в своих воспоминаниях не обойтись без биографических данных, которые я получила, общаясь с этим выдающимся человеком.
Нельзя говорить о становлении Латвийской Республики и укреплении ее государственности, не упоминая имя Пауля Шимана. Он был и делегатом Законодательного собрания (Сатверсме), и депутатом всех четырех созывов в парламенте Первой республики, внес заметный вклад в создание
Конституции. В 1927 году Шиману даже предложили сформировать правительство Латвии, но он отказался. В 1929 году его назначили представителем страны в Лиге Наций. Он был награжден Орденом трех звезд, в июне 1994 года, ровно через полвека после его смерти в Риге, на площади Гсрдера в честь Шимана открыта мемориальная доска.
Пауль Шиман родился в 1876 году в Елгаве, в семье балтийского немца, юриста Юлиуса Шимана. Впоследствии в латвийском парламенте — Саэйме — он руководил фракцией Национального комитета балтийских немцев. Еще во времена царизма, начиная с 1907 года он был сотрудником и позже главным редактором влиятельной балтийско-немецкой газеты Шдааске Кипй$скаи. После некоторого перерыва в 1919 году по возвращении в Ригу снова руководил газетой вплоть до 1933 года. Среди немецких баронов и городской знати он всегда считался белой вороной потому, что активно поддерживал стремления латышей к независимости, таким образом "предавая" интересы своих собратьев, боявшихся потерять многовековые привилегии, владения и влияние в Прибалтике, закрепленные когда-то благоволением царской власти. Шиман был юрист по образованию, доктор наук с широкими историческими познаниями, блестящий политик и журналист. Всю свою жизнь он оставался либеральным демократом. Авторитет Шимана как политика и честного человека был неоспорим, его уважали люди различных политических взглядов.
Пауль Шиман действовал и за пределами Латвии. После прихода к власти в Германии Гитлера он стал одним из руководителей международного антифашистского движения. В своих статьях, речах и, наконец, в беседах со мной, политически не слишком просвещенной молодой женщиной, он всегда подчеркивал как аксиому то, что коренной народ Латвии — латыши, и все, как местные немцы, так и остальные здесь живущие должны это понять и принять. Однако история Балтии развивалась таким образом, подчеркивал
Шиман, что эта земля является родиной и для остальных национальных групп, пустивших здесь глубокие корни. И это тоже никак нельзя сбросить со счетов.
Я раньше не читала его статей, и тут впервые услышала его ясную и теоретически обоснованную мысль, которую смогла принять без возражений и в основе признаю по сей день: разнородные жители этой маленькой страны со сложной историей должны научиться сосуществовать, уважая друг друга, поддерживая Латвийское государство — свою родину, латышский язык, как язык этой политической структуры, одновременно, как это определено в основном законе — Конституции, — признавая и развивая права каждого меньшинства на образование, печать и общественные организации на родном языке, на свои культурные традиции. Признаюсь, что в то время, в борьбе с совершенно другой — роковой и смертельной угрозой, я не была настроена углубляться в дискутируемые Шиманом и все еще актуальные концепты о, например, политической нации, "анациональном (в этническом смысле) государстве", последовательном отделении культурных задач от общегосударственных и политических и т. д.
Об этой уникальной личности историки у нас не говорили десятки лет, так как Шиман не был угоден ни одному из авторитарных и тоталитарных режимов двадцатого века. Публикации о нем в Латвии снова начали появляться лишь в девяностые годы, после восстановления независимости. В сентябре 2000 года в Риге прошла посвященная Паулю Шимапу международная научная конференция и в этой связи появилась ценная публикация — сборник его статей, опубликованных в 1933—1940 годах в зарубежной прессе, главным образом в Вене, и почти не известных в Латвии.
Возрастающий международный интерес и фундаментальные исследования в этом направлении свидетельствуют об актуальности предложенной Шиманом политической системы. В 2004 году в Великобритании опубликовано многолетнее исследование английского историка Джона Хайдена ОоНп НМеп) о Шимане, его идеях и деятельности. Шимана считают теоретиком движения меньшинств, он в этом вопросе разработал свою концепцию, приняв за основу исторические судьбы народов Средней и Восточной Европы.
Так как широко известные взгляды Пауля Шимана были обращены как против национал-социализма и гипертрофированного национализма вообще, так и против советского коммунизма, он подвергался двойному преследованию и опасностям, а потому был вынужден переезжать из страны в страну.
На протяжении двадцатых годов Шимаи был одним из самых популярных депутатов Саэйма, некоторое время входил в состав Рижской думы, занимал и значительные посты европейского масштаба. До 1939 года Шиман был вице-президентом основанного в 1925 году в Женеве Конгресса национальных меньшинств Европы. После переворота Ульманиса 15 мая 1934 года, который он осуждал, Шиман уехал из Латвии в Вену и там основал Союз национального примирения Европы. В итоге Пауль Шиман считался не только теоретиком движения европейских национальных меньшинств того времени, но и его фактическим руководителем.
Но хватит перечислений. Мне хотелось лишь в общих чертах обрисовать жизненный путь необыкновенного человека, в дом которого меня привела судьба.
Диктуя свои воспоминания, он мне вкратце рассказал о разрушенной, уничтоженной мечте своей жизни: превратить Латвию в модель демократии, которая могла бы служить примером другим государствам. Он каждый раз повторял, что это не было утопией. Латвия имела все предпосылки к этому. К сожалению, предназначению всей его жизни не суждено было сбыться. Тоталитаризм на Западе и на Востоке от
Латвии, связанные с ним мировые процессы и события в самой Латвии этому противостояли. Как жаль, что мы не успели записать все то, что он не диктовал, а просто рассказывал мне о Латвии двадцатых годов!
Основы его политического идеала зашатались уже в начале тридцатых. Когда в Германии к власти пришел Гитлер, влияние его усилилось и в кругах балтийских немцев. По большей части через посольство Германии в Риге, так как в общем, как я уже говорила, большая часть немецкого общества, особенно старшее поколение, к Гитлеру относилось весьма скептически и даже презрительно. Однако Шиману пришлось покинуть пост главы фракции балтийских немцев в Саэйме, а в 1933 году он сам отказался от обязанностей главного редактора Шдазс/ге КитЬскаи, поскольку отверг неприемлемые для него требования руководствоваться при создании газеты нацистской идеологией.
Переворот Ульмаииса в 1934 году для Шимана означал настоящую катастрофу. Насчет этого времени (напомню: я была тогда еще школьницей) у меня было много вопросов к Шиману. Я понимала, что в тот момент рухнула его мечта о Латвии как образцовом демократическом государстве. Национализм I! качестве ведущей идеологии государства, как политический движитель он не только отрицал как архаичный и, к сожалению, не изжитый в девятнадцатом веке, но и усматривал в нем роковую опасность для страны и развития самих латышей. Он не скрывал существенных недостатков Латвийской парламентарной республики — межпартийные дрязги, продажность государственных чиновников, махинации — и все же (совсем как мой отец!) был уверен, что это всего лишь болезни роста. Мне он говорил, что демократический парламентарный строй в Западной Европе развивался и укреплялся на протяжении веков, нельзя требовать, чтобы у нас он созрел за несколько лет. Отца я вспомнила и тогда, когда Шиман рассказал, как радовался, видя, что латыши шаг за шагом распрямляют согбенные спины, учатся чувству собственного достоинства, освобождаются от комплексов, иррационального страха перед потерей свой идентичности, который характерен для коллективной психологии угнетенных народов. Такие комплексы в любой более или менее критической ситуации заставляют неверно реагировать, люди теряют способность логически мыслить, поддаваясь импульсам былых обид.
