Читать книгу 📗 "Настоящий Дракула - Макнелли Рэймонд Т."

Такими же принципами Дракула руководствовался при назначении других придворных сановников, дипломатических посольств, комендантов в свои дворцы и замки: по существу, все они были его ставленниками. В особенности полезным новшеством правления Дракулы были viteji (витежи) (от рум. доблестные) — военное дворянство, которым он удостаивал вольных крестьян-землевладельцев (moşneni, мошнени) в награду за их храбрость на поле сражения. И определенно, именно они составляли офицерский корпус в крупных народных армиях, которые созывались князем во дни опасности. Помимо армии военного времени, Дракуле требовалась еще одна независимая военная сила для подавления мятежей и поддержания порядка. Для этих целей использовались sluji (злужи) — личная гвардия Дракулы. Кроме того, он держал достаточно большие военные силы на пограничных пунктах, например в Рукэре, а также в гарнизонах своих замков под командованием комендантов. Гарнизоны набирались исключительно из вольных крестьян соответствующей области. Формирование этих крупных военных сил также преследовало цель ослабить власть «старой боярской гвардии».

Дракула с его представлением, на какую недосягаемую высоту вознесен господарский престол, не удовлетворился тем, что низвел даже новых бояр до положения придворных служащих. Мы можем не без оснований предположить, что в делах правосудия, даже притом что его указы по-прежнему содержали подписи бояр, отдельные случаи Дракула решал исключительно по собственному усмотрению. Введенный им протокол, соблюдения которого он жестко требовал при ведении дворцовых дел и особенно на приемах иностранных посольств, явственно указывает на его диктаторскую натуру. Этим заповедям правления он научился у непревзойденного знатока церемониального искусства и придворного этикета — у самого султана Мехмеда (хотя при румынском дворе сохранялись византийские традиции и иерархия придворных чинов). Один случай, ярко иллюстрирующий его более чем необычные представления об «уважении к обычаям дипломатической практики», имевший место во время приема посольства из генуэзской Каффы, пересказан нам М. Бехаймом:

Дракула не только сформировал сословие преданных лично ему и готовых исполнять его волю бояр, но и проводил традиционную политику валашских князей, воспитанных в румынской православной вере, а именно подмял под себя и Церковь, сделав ее орудием своего деспотизма. Нам практически неизвестны ни глубинные религиозные верования Дракулы, ни то, соблюдал ли он положенные ему по вере ритуалы. Можно лишь предположить, что его вера носила поверхностный характер, не исходила из прочных религиозных убеждений и мало влияла на образ его поведения. Но при этом Дракулу нередко видели в сопровождении румынских православных монахов. Известно, что особенную любовь он питал к монастырям Тисмана и Снагов и часто посещал оба. Ему нравился богослужебный ритуал, как, впрочем, и всем, кто исповедует православие. Даже приговаривая очередных жертв к смертной казни, он всегда настаивал, чтобы над ними совершили положенные ритуалы и погребли по христианскому обычаю. Исповедуя православную веру, Дракула тем не менее в известной мере предвосхитил лютеранские взгляды, ибо верил, что богоугодные дела, например строительство монастырей, лучше всякой веры искупают злодейства. В его извращенном сознании религиозность тесно переплеталась с жестокостью, и он не раз оправдывал свои преступления религиозными мотивами. При этом в нем еще настолько силен был дух Средневековья, что он всерьез воспринимал обеты ордена дракона и видел себя христианским крестоносцем в борьбе против неверных.

За бездействие и потакание его жестокости Дракула официально покровительствовал Румынской православной церкви: жертвовал земельные владения, даровал монастырям вольности и привилегии, строил религиозные сооружения. Старинные румынские летописи, а также устное народное творчество ставят Дракуле в заслугу строительство нескольких монастырей, самый известный из которых — монастырь Снагов, где, предположительно, покоится его бренное тело. Дракула нередко живал в нем, даровал ему земли, а во время турецкого вторжения 1462 г. прятал в его подвалах свою княжескую казну. Он же заложил в основание монастырского здания пыточную, в жутких застенках которой окончили свои дни многие его недруги-бояре. Повинуясь своей страсти к фортификации, Дракула и этот монастырский комплекс превратил в островную крепость посреди одноименного озера, соединенную с сушей тайным подземным ходом. При внезапной опасности, каковой стал турецкий набег 1462 г., монастырь Снагов мог дать укрытие значительному количеству людей. За свое правление Дракула настроил еще много других монастырей и храмов по всей стране. На самом деле это и были «богоугодные дела», которые, как считал Дракула, зачтутся ему во искупление его грехов перед Господом. Это Дракула основал в 1461 г. монастырь в Комане и построил церковь в Константинешти. Им же построена церковь Святого Николая в Тыргушоре, о чем свидетельствует надпись, обнаруженная нашим покойным коллегой Константином К. Джуреску: «Я, милостью Божьей воевода, правитель Унгро-Валахии, сын великого князя Влада, возвел и обустроил эту церковь 24 июня 1461 г.». К этому деянию Дракулу побудили совсем не те соображения, что Тыргушор имел важное торговое значение или что здесь располагалась его княжеская резиденция. Строительство церкви было актом запоздалого покаяния Дракулы за грехи и особенно за убийство Владислава II, которое произошло в Тыргушоре. Кроме того, Дракула щедро жертвовал средства и земли расположенным в Северной Олтении православным монастырям Говора, Тисмана и Козия, излюбленным местам своих молений. Особенное значение он придавал пожертвованиям Афону, величайшей святыне и культурному центру всего православия (румынского, болгарского, греческого и сербского), расположенному на восточной оконечности полуострова Айон-Орос, так никогда и не захваченному турками даже после завоевания Константинополя. Дракула видел себя охранителем не только Румынской церкви, но и всего православного мира. Очевидно, что Дракула придавал важное значение церквям, а в особенности монастырям, не только как мощно укрепленным оборонительным бастионам, но и как инструменту проведения церковной политики.

Дракула с подозрением наблюдал, как в его государстве постепенно распространяется католическая вера, чему способствовали католические монастыри, основанные венгерским королем по обе стороны Карпат (в Трансильвании и Валахии), — на его взгляд, эти монастыри представляли собой папские анклавы в его владениях и уклонялись от его власти. Могущество и влиятельность католических монастырей оскорбляли патриотические чувства Дракулы, какими их понимало Средневековье. Как намекают некоторые предания, у Дракулы случались конфликты с отдельными настоятелями и монахами католических монастырей, многие из них становились свидетелями разрушения своих обителей и благодарили Бога, что сами избегли посажения на кол. Иногда монахам случалось вывернуться из опасного положения благодаря смекалке или откровенной лести. Об одном таком случае повествует немецкий рассказ, запись которого хранится в библиотеке монастыря Святого Галла. Двоих монахов, явившихся в господарский дворец в Тырговиште, проводили на верхний ярус башни Киндия, и Дракула велел им с высоты поглядеть на двор, утыканный кольями с насаженными на них трупами казненных. Он явно рассчитывал этим привычным ему, но ужасающим для всякого нормального человека зрелищем спровоцировать монахов на слова осуждения или протеста. Но вместо того один из монахов кротко промолвил: «Сам Господь избрал тебя покарать злодеев». Никак не ожидавший услышать по такому случаю изложение доктрины божественного права государей, Дракула отпустил, да еще и вознаградил монаха. Его товарища, которому хватило морального духа и мужества осудить эти зверства, Дракула тут же велел посадить на кол.