Читать книгу 📗 Боги и Эпохи. Беседы с богами по-взрослому - Лебедько Владислав Евгеньевич » Страница 10

B.: А ты можешь рассказать, что это за духи, одержатели? Каким образом они поселяются в человеке, и как ты помогаешь от них избавиться?

A. М.: Я, во-первых, не могу помочь избавиться от этих существ, пока человек сам не сделает это, а во-вторых, люди сами притягивают их своими вибрациями.

B.: А что это за существа, и откуда они берутся?

А. М.: А их очень много в нижних слоях Космоса.

В каждом Тонком слое мира — разные виды существ. Можно использовать классификацию: эфирные, астральные, ментальные миры и так далее. В каждом из этих миров — «свои» обитатели. Есть нейтральные создания — они редко вступают в контакт с человеком. Есть существа, которые питаются какими-то энергиями человека. А есть такие, которые нарочно созданы для того, чтобы взаимодействовать с человеком, чтобы вредить ему и учить. Учить через боль.

В.: А кем эти существа созданы?

A. М.: Некоторые Создателем попущены, а некоторые — Лукавым, который тоже попущен Создателем. Таков здесь путь, на этой планете, — люди проходят через жесткую шлифовку сознания, в том числе через боль. Например, есть планеты, на которых развитие сознания идет медленно — капля за каплей накапливаются некие впечатления… А здесь, на Земле, вы имеете смесь термоядерного реактора со стиральной машиной. Развитие происходит в экстремальных условиях, зато намного быстрее, чем в других местах. Очень богатые возможности у вас.

B.: Твое место попечительства — Земля?

A. М.: Земля и ближайшие окрестности. На других планетах есть свои служители.

B.: Скажи, пожалуйста, ты обладаешь собственным сознанием?

A. М.: Несомненно.

B.: Чем ты отличаешься от человека или от существа, которое было человеком?

A. М.: Человек более многослоен. У него есть страсти, а у меня нет страстей. Я — Богорожденное существо. Я изначально совершенен. Я создан для выполнения определенных задач, а не для развития. Создатель выделил меня из Себя, чтобы я выполнял вспомогательные функции. А есть Богосотворенные существа. Они проходят эволюцию.

B.: Скажи, что это за замысел такой: одни сотворены совершенными, и им не нужно проходить эволюцию, другим необходимо развиваться через пот и кровь?..

A. М.: По большому счету это не я решаю, и я до конца не знаю этого. Слова, которые ты сейчас слышишь, образуются на стыке сознания человека, который сидит напротив тебя, и того слоя, в котором живу я, и который, по сути, и есть я. Я, в своем роде, бог, который знает настоящего Бога.

B.: Получается, что ты — бог — служишь человеку?

A. М.: Да. Мне, как Архангелу, безразлично, почему так происходит. Я знаю свои функции и их выполняю. Я для того и нужен. Я создан совершенным и абсолютно довольным собой. Никогда я не был чем-то недоволен. Ты можешь что-то услышать о моем недовольстве только потому, что в людях оно есть, а люди воспринимают меня сквозь призму своих состояний. А я даже и помыслить не могу о недовольстве.

Что касается эволюции — для нее необходимы качества, которых у меня пет. Прежде всего, изменчивость. Разнообразие, игра форм и смыслов… Я же всегда одинаков. Поэтому для того, кто познал меня, я могу стать неинтересен. Я могу остаться для него хорошим знакомым, если говорить вашим языком, но не более. Для человека, который меня знает достаточно хорошо, я всегда один и тот же.

B.: А есть люди, которые знают тебя хорошо?

A. М.: Есть, конечно. Святые, прежде всего. И многие простые люди знают меня хорошо.

B.: И среди тех, кто живет сейчас?

A. М.: Да, конечно. Меня можно знать и духом, и душой.

B.: Твое присутствие переживается как благодать?

А. М.: Да. Благодать, покой, равновесие.

В.: Если человек призывает тебя, и ты приходишь, то человек испытывает все эти состояния?

A. М.: Да. Еще любовь. Вот как сейчас, например. Ты ведь это чувствуешь?

B.: Да, конечно. Скажи, вот с точки зрения человека, который наполнен огромным количеством противоречий, ты — очень чистое, предельно чистое существо, но, в то же время, нечто более механичное…

A. М.: Так и есть. У меня нет выбора. Я постоянен.

B.: А почему у тебя нет выбора?

A. М.: Я таким создан. Мне он не нужен, и я об этом не беспокоюсь. Я знаю свой мир, и я счастлив. Мой мир не то чтобы прост, в нем есть свои тонкости, но он, несомненно, проще, чем внутренний мир человека. Приведу сравнение: я подобен человеку, который выучил алгебру в объеме средней школы, узнал все ее законы, научился ими пользоваться — и этого ему вполне достаточно. При этом я самодостаточен. Абсолютно. Всегда. И буду таким.

B.: И тебе никто не в силах навредить?

A. М.: Никто. Только если на то, вдруг, будет воля Создателя. Другое дело — я не всегда могу сделать то, что не готово к совершению. Если меня призвать и попросить нечто сделать, а это нечто не готово, то я ничем не смогу помочь.

B.: Что может быть не готово?

А. М.: Не готово может быть пространство для моего прихода. Не принято решение, не произведено покаяние… Я не изгоняю никаких демонов, а просто заполняю своим светом то пространство, откуда они уходят. И еще — показываю им путь. С уважением и с любовью — потому что всех этих существ я знаю. Знаю, как и откуда они появились, потому что я был прежде их.

В.: И у тебя нет к ним никаких чувств?

A. М.: Абсолютно никаких, кроме любви. Создатель дал мне некую долю любви…

B.: Для тебя все равны?

A. М.: В определенном смысле — да. Я знаю между существами разницу. Мне хорошо видно, чем отличаются друг от друга люди, демоны и иные существа, но я ко всем отношусь одинаково. Ну вот, например, у демона нет такого выбора, как у людей. И если человек не совершил выбор, то демон не может из него уйти ни в каком случае. Потому что демона удерживает в себе человек, знает он об этом или нет. Если же выбор совершен, и в результате энергетический баланс поменялся, то демон уходит. Если при этом призвать меня, то я помогу демону уйти и не вернуться обратно. Если же человек свой выбор не сделает, то я не в состоянии ничем ему помочь, разве что на время успокоить, если он искренне стремится к покою.

B.: Кроме тех случаев, когда тебя призывают сознательно, ты сам сопровождаешь людей?

A. М.: Люди всегда находятся в сфере моего внимания, и я их всех до единого постоянно вижу.

B.: Учишь ли ты кого-то, ведешь по жизни?

A. М.: Нет, я никого не учу и никого не веду. У меня нет любимцев. Возможен, правда, такой случай, что кто-то из святых обратился к Создателю или ко мне с просьбой опекать какое-то время какого-то человека. Тогда я делаю это.

B.: Кого ты называешь святыми?

A. М.: Тех, кто познали, что они — это свет. Познали и пережили себя, как свет.

B.: Много ли сейчас таких на Земле?

A. М.: Живущих?

B.: Да.

A. М.: Около восьми тысяч. Я не имею в виду абсолютную святость, как у Спасителя. Я имею в виду то, что позволяет человеку осознавать собственную световую природу. Это может быть, с вашей точки зрения, совершенно обычный человек, который любит жизнь, других людей, себя.

B.: Обычный человек — что ты имеешь в виду?

A. М.: Неизвестный, не увенчанный никакими лаврами, не обязательно религиозный. Это может быть, например, обычный инженер, который ничем эдаким никогда не занимался. Никакой религией или эзотеризмом… Не делающий никаких специальных практик, а просто размышляющий и живущий цельно. Он — в ладу с собой и миром. Он излучает свет, гармонию и любовь.

B.: А откуда берутся такие люди? Если они сознательно к этому качеству жизни не стремятся, ничего не практикуют?

A. М.: У каждого человека есть ангел, который его ведет. А то и несколько. Многим помогают родственники, находящиеся в ином мире. Могут и будущие дети поддерживать. Такие помощники уже создают благоприятный фон. Плюс у каждого человека есть осознавание. Просто размышляя о себе и Боге, можно входить в свет. А что, по-твоему, такое духовная практика? Это когда берешь какое-то свое топкое тело и начинаешь его трясти, как грушевое дерево, ожидая, что плоды сами свалятся тебе на голову?